Guru Gobind Singh Jayanti: साहिब-ए-कमाल श्री गुरु गोबिंद सिंह साहिब जी की जयंती पर विशेष...

ब्यूरो : श्री गुरु गोबिंद सिंह जी का प्रबुद्ध एवं भविष्यदृष्टा व्यक्तित्व विश्व के इतिहास में सबसे अनोखा एवं प्रबुद्ध व्यक्तित्व है। हालाँकि दौलत राय स्वयं सिख नहीं थे, फिर भी वे गुरु को सर्वोच्च व्यक्तित्व मानते थे और उन्हें 'साहिब-ए-कमाल' कहकर उनकी महिमा को उजागर करते थे।

खालसा पंथ के संस्थापक राजा दरवेश श्री गुरु गोबिंद सिंह जी का आगमन 22 दिसंबर, 1666 को श्री गुरु तेग बहादुर साहिब जी के घर 'माता गुजरी जी' की कोख से पटना की धरती पर हुआ। ई.पू. अपनी आत्मकथा में, गुरु गोबिंद साहिब ने अपने जीवन का उद्देश्य बताते हुए लिखा है कि भगवान ने मुझे धर्म का प्रचार करने और इस काम के रास्ते में आने वाले पाखंडियों को नष्ट करने के लिए पृथ्वी पर भेजा है:

                                                              हम इस दुनिया में आये हैं.

                                                               धर्म हेत गुरदेव पथाय।

आप जी का व्यक्तित्व जन्म से ही बहुत प्रभावशाली था। वह 6 साल की उम्र तक पटना में रहे और फिर गुरु तेग बहादुर साहिब ने उन्हें आनंदपुर साहिब में आमंत्रित किया। यहीं पर उनकी शिक्षा की समुचित व्यवस्था हुई। उन्होंने फ़ारसी, संस्कृत का ज्ञान प्राप्त करने के अलावा घुड़सवारी, तीरंदाज़ी, सैन्य शिक्षा में विशेष विशेषज्ञता हासिल की। समसामयिक सामाजिक एवं राजनीतिक स्थिति के कारण एक बार गुरु तेग बहादुर साहब बाल गोबिंद राय हिंदू धर्म का सम्मान बनाये रखने के बारे में सोच रहे थे। खेल-खेल में आये और गुरु पिता से उनकी उदासी का कारण पूछा, तब गुरु साहिब ने इस्लामिक शासन के दबाव में कश्मीरी हिंदुओं की पीड़ा गुरु जी से साझा की। इस समय गुरु गोबिंद राय 9 वर्ष के थे। अपने पिता की बातें सुनकर उन्होंने बहुत गंभीरता से सोचा और उत्तर दिया कि उनके गुरु पिता से अधिक शक्तिशाली क्या हो सकता है और उन्होंने गुरु पिता से हिंदू धर्म की रक्षा के लिए एक महान बलिदान देने की प्रार्थना की।

इसी उद्देश्य की पूर्ति के लिए गुरु तेग बहादुर साहिब ने 11 नवंबर, 1675 ई. को गुरुता गद्दी की रस्म निभाते हुए गुरु नानक की जिम्मेदारी अपने पुत्र 'गोबिंद राय' के कंधों पर सौंपी।

उन्होंने संपूर्ण मानवता की भलाई का उपदेश दिया। अंततः 11 नवंबर, 1675 ई. को गुरु तेग बहादुर साहब को दिल्ली के चाँदनी चौक में शहीद कर दिया गया। गुरु तेग बहादुर साहिब की शहादत के बाद लोग एकजुट हुए और गुरु गोबिंद साहिब ने बहुत दूर से कार्रवाई की। उन्होंने इस समय सैन्य गतिविधियाँ और बढ़ा दीं। जो भक्त गुरु दरबार में प्रसाद लेकर आते थे, गुरु साहिब ने उन्हें प्रसाद के रूप में हथियार, युद्ध सामग्री, घोड़े देने के लिए प्रेरित किया ताकि सिख राष्ट्र को एक उत्साही राष्ट्र में परिवर्तित किया जा सके।

जब गुरु साहिब पटना से आनंदपुर आए तो उन्होंने वहां पांच किले आनंदगढ़, लोहगढ़, केसगढ़, फतेहगढ़ बनवाए। यहीं पर गुरु साहिब ने राष्ट्रीय निर्माण के लिए साहित्यिक कार्यों पर ध्यान दिया। इस कार्य के लिए उन्होंने 52 कवियों को अपने साथ रखा। इस काल में साहित्य का मुख्य योगदान राष्ट्रीय चेतना का प्रसार करना था और इस साहित्य के माध्यम से गुरू साहिब का योगदान था सिक्खों में एक नई भावना का संचार हुआ। इस दौरान गुरु साहिब को देश के सम्मान की खातिर पहाड़ी राजाओं से कई बार युद्ध करना पड़ा। गुरु साहिब राष्ट्र में साहस और वीरता का संचार करना चाहते थे क्योंकि समाज राजनीतिक और धार्मिक रूप से गुलाम था और अत्यधिक अंधविश्वासों का शिकार था।

गुरु साहिब ने लोगों को सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक गुलामी की जंजीरों को काटकर स्वाभिमानी और निस्वार्थ जीवन जीने की शिक्षा दी। इसी उद्देश्य से 1699 ई. में बैसाख के प्रथम दिन केसगढ़ में एक विशाल सभा का आयोजन किया गया  गया कुछ देर बाद गुरबाणी का पाठ और कीर्तन के बाद गुरु साहिब नंगी तलवार लेकर मंच पर आए और सभा में मौजूद लोगों से सीस चढ़ाने को कहा। पहले तो संगत में सर्वत्र सन्नाटा छा गया, परंतु गुरु साहिब के कहने पर खत्री दया राम उठ खड़े हुए और सीस चढ़ाने के लिए प्रस्तुत हुए। गुरु साहिब उसे तंबू में ले गए और खून से सनी तलवार ली और सीसे की भेंट मांगी। 

इस अवधि के दौरान, पहले धर्म दास, फिर मोहकम चंद, भाई साहिब चंद और फिर भाई हिम्मत राय ने गुरु साहिब को नेतृत्व प्रदान किया। गुरु साहिब ने इन पाँचों सिक्खों को नये वस्त्र और कवच पहनाये और संगत के सामने खड़ा कर दिया। फिर उन्होंने अमृत जल तैयार किया और गुरबानी का पाठ करते हुए इन पांचों सिखों को अमृत पिलाया और उन्हें 'खालसा' नाम दिया। वे सभी सिक्ख के स्थान पर 'सिंह' बन गये। सिख इतिहास में उल्लेख है कि गुरु साहिब ने इन पांचों सिंहों को बपतिस्मा दिलवाया और फिर उनसे अमृत ग्रहण किया और 'आपे गुर आपे चेला' के सिद्धांत में परिपक्वता दिखाई। गुरु साहिब ने उन्हें पांच कक्करियों (केस, कड़ा, कंघा, कृपाण, कच्छीरा) की पोशाक पहनाई और सिख धर्म के सिद्धांत एक ईश्वर में विश्वास, जाति, वर्ण, छुआछूत का खंडन करना और सभी को समानता का अधिकार देना, गलत काम छोड़ना है। .धर्म के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार खालसा पंथ का निर्माण हुआ और सिख समुदाय को पवित्रता का आशीर्वाद मिला।

खालसा पंथ के उद्घाटन के बाद, पहाड़ी राजा गुरु साहिब के उत्साह, साहस और सिख समुदाय में एकता से डर गए। इसलिए उन्होंने मुगल बादशाह औरंगजेब को सिखों के खिलाफ भड़काया और आनंदपुर के किले को घेर लिया. काफी समय तक यह घेरा ऐसे ही पड़ा रहा और सिख बड़ी बहादुरी के साथ दुश्मनों से लड़ते रहे। लेकिन धीरे-धीरे किले में खाने-पीने की कमी होने लगी। सिक्ख त्रेह के साथ जयकारे लगा रहे थे जिसके कारण बहुत से सिक्खों ने अपना विश्वास खो दिया।

गुरु साहिब के अनुसार जो सिख किला छोड़ना चाहते हैं वे जा सकते हैं। अतः 40 सिक्खों ने अस्वीकरण लिखकर गुरु का साथ छोड़ दिया और घर-घर घूमने लगे। जब गुरु साहिब ने कई महीनों तक किला खाली नहीं किया तो मुगल शासकों ने झूठी शपथों की आड़ में गुरु साहिब से किला खाली करवा लिया और जब गुरु साहिब अपने सिखों और परिवार के साथ किला छोड़ रहे थे तो मुगल सेना ने अपनी शपथ तोड़ दी और हमला कर दिया। गुरु साहिब की सेना. रात के समय जब सरसा नदी के तट पर मुग़ल सेना के आने की ख़बर मिली तो गुरुजी का सारा बहुमूल्य साहित्य और रचनाएँ सरसा नदी को अर्पित कर दी गईं। पूरा परिवार एक दूसरे से अलग हो गया, कई सिंह शहीद हो गये।

गुरुजी अपने दो बड़े साहिबजादों और 40 सिंहों के साथ चमकौर के किले में पहुंचे और वहां मुगलों से लड़ते रहे। गुरु साहिब और पांच सिखों के अलावा गुरु साहिब के दो बड़े साहिबजादे और बाकी सभी सिख शहीद हो गए। पांच सिखों के अनुसार, गुरु साहिब गारी छोड़कर माछीवाड़े के जंगलों में चले गए। दूसरी ओर, गुरु साहिब के दो छोटे बेटे और माता गुजरी सरसा नदी पार करते समय अपने परिवार से अलग हो गए।

वे रसोइया गंगू ब्राह्मण को लेकर उसके गांव खीरी पहुंचे। लेकिन गंगू ब्राह्मण के लालची स्वभाव के कारण उसने माँ और दो छोटे साहिबज़ादों को मोरिन्दे के नवाब को सौंप दिया और उन्हें आगे वज़ीर खान के पास ले जाकर कैद कर दिया गया। वजीर खान ने उनके साथ बहुत अमानवीय व्यवहार किया और दो छोटे साहिबजादों, बाबा जोरावर सिंह और बाबा फतेह सिंह को शहीद बना दिया। ऐसे में बच्चों का दर्द बर्दाश्त न कर पाने पर बूढ़ी मां ने भी अपनी जान दे दी. 

कुछ समय बाद गुरू साहिब दमदमा साहिब आये। यहीं पर उन्होंने भाई मणि सिंह जी से श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी की बीर लिखी, जिसमें गुरु तेग बहादुर साहिब जी के छंद भी शामिल थे। मां और दो छोटे साहिबजादों की शहादत की खबर पाकर गुरु साहिब ने औरंगजेब को एक जफरनामा लिखा, जिसमें उनकी काफी आलोचना की गई. फिर गुरु साहिब दक्षिण की ओर गए और नांदेड़ पहुंचे और यहां माधोदास बैरागी ने साधु को अमृत पिलाया और उन्हें 'बंदा सिंह बहादुर' की उपाधि दी।

उन्होंने बंदा सिंह बहादुर को पंजाब भेजा जहां उन्होंने सिंहों को इकट्ठा किया और सरहिंद को ईंट से ईंट बजाकर नष्ट कर दिया। वज़ीर खान द्वारा भेजे गए पठानों ने नांदेड़ में गुरुजी पर धोखे से हमला किया और गुरुजी के पेट पर घाव हो गया। यह घाव पूरी तरह ठीक नहीं हुआ और अंत में उन्होंने स्वयं को अकाल पुरख मानकर गुरी किसी को भौतिक रूप में नहीं दी, बल्कि 1 अक्टूबर 1708 ई. को गुरी शबद गुरु (श्री गुरु ग्रंथ साहिब) को दे दी। जी) और पूरे देश को गुरी दी। लड़ा

इतिहास गवाह है कि गुरु साहिब द्वारा उठाए गए क्रांतिकारी कदमों के कारण भले ही सिखों ने अनगिनत बलिदान दिए, लेकिन वह गुरु गोबिंद सिंह ही थे जिन्होंने उनमें ऐसे रास्ते की चाह भरी। गुरु साहिब के प्रयासों से सदियों से शोषण और भेदभाव का शिकार हो रहे भारतीय समाज में अब जागरूकता पैदा हुई। आम आदमी को भी आशा की किरण नजर आने लगी थी।

उन्होंने स्वयं को सशस्त्र एवं साहसी बनाया। वे शत्रुओं से डरकर जीने की अपेक्षा वीरतापूर्वक लड़ने और मरने में ही अपनी महिमा समझने लगे। सिख समुदाय के भीतर एक नई क्रांति और एक विशिष्ट पहचान स्थापित करने में गुरु गोबिंद सिंह जी का महत्वपूर्ण योगदान था।

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